দর্শন

“I think, the meaning of the evolution of civilization is no longer obscure to us. It must present the struggle between Eros and Death, between the instinct of life and the instinct of destruction, as it works itself out in the human species. This struggle is what all life essentially […]

“ঈশ্বর কি এত ভারী পাথর তৈরি করতে পারেন যে তিনি এটি উত্তোলন করতে পারবেন না?” – এটি একটি ক্লাসিক দার্শনিক প্যারাডক্স। এটার অনেক ভার্সন আছে, যেমন “ঈশ্বর কি এমন একটি পাথর তৈরি করতে পারেন যা তিনি নিজেই ভাঙতে পারেন?”, “যদি ইউক্লিডীয় জ্যামিতির স্বতঃসিদ্ধতা দেওয়া হয়, তবে একজন সর্বশক্তিমান সত্তা কি […]

ভারতীয় বিভিন্ন দর্শন যেমন লোকায়তিকদের জড়বাদ, চার উপাদানবান, জৈনদের জীববাদ, পরমাণুবাদ, বহুত্ববাদ, স্যাৎবাদ, নীতিবাদ, বৌদ্ধদের নৈরাত্মবাদ, নিরীশ্বরবাদ, জন্মান্তরবাদ, অবভাসবাদ, ক্ষণিকবাদ, শূন্যবাদ, নীতিবাদ, ন্যায়-তত্ত্ব, হিন্দু বা বেদবিশ্বাসীদের ষড়-দর্শন ও উপনিষদের দার্শনিক মতবাদসমূহের সাথে প্রাচীন গ্রিক দার্শনিকদের দর্শনের সামঞ্জস্য লক্ষ করে ম্যাক্সমুলার প্রমুখ পণ্ডিত ও গবেষক বলেন যে, অতিপ্রাচীনকালেই এই দুই দেশের […]

ভূমিকা বৌদ্ধ ধর্ম ভারতে উদ্ভুত হয়, এরপর সেখানে এর প্রসার ধীরে ধীরে হ্রাস পেতে থাকে, আর প্রায় খ্রিস্টীয় ১২শ শতকে ভারতে এর সমাপ্তি ঘটে। লার্স ফগেলিনেরমতে ভারতবর্ষ থেকে বৌদ্ধধর্মের এহেন বিলুপ্তি কোন একক কারণে ঘটেনি, বরং এটি ঘটেছিল কয়েক শতক ব্যাপী প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে। বৌদ্ধ ধর্মের পতনের জন্য বিভিন্ন কারণকে দায়ী […]

বেদান্ত দর্শনের উৎস ও বিকাশ বেদান্ত বা উপনিষদের পরিচিতি ভারতীয় ছয়টি আস্তিক দর্শনের মধ্যে ভাববাদী মতে বেদান্তদর্শনকে শ্রেষ্ঠ দর্শন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। কেননা ভাববাদের চূড়ান্ত রূপ এই বেদান্তদর্শনের মধ্যেই পরিলক্ষিত হয়। ব্যুৎপত্তিগত অর্থে ‘বেদান্ত’ বলতে বোঝায় বেদের অন্ত বা শেষ। বৈদিক সংস্কৃতির ধারক হিসেবে হিন্দুদের কাছে বেদ সকল জ্ঞানের […]

ইহুদি দর্শন হেলেনিক সভ্যতা ও দর্শনের সঙ্গে জড়িত জাতিসমূহের মধ্যে ইহুদিরা ছিল কিছুটা ব্যতিক্রমধর্মী। সামাজিক দিক থেকে তারা অপরাপর জাতিসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল। তারা একেশ্বরবাদে বিশ্বাসী ছিল। জেহোভাকে তারা একমাত্র ঈশ্বর বলে স্বীকার করতো এবং বিশ্বাস করতো যে, জেহোভা কর্তৃক তারা বিশ্বের একমাত্র আদর্শ জাতি হিসেবে নির্বাচিত। অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের প্রতি […]

নব্যপিথাগোরীয়বাদ নব্যপিথাগোরীয়বাদের উদ্ভবের ক্ষেত্র ও বুদ্ধি-প্রজ্ঞার চেয়ে সজ্ঞা-অনুভূতিতে গুরুত্বারোপ সুস্পষ্ট দার্শনিক আন্দোলন হিসেবে পিথাগােরীয়বাদ বেশিদিন স্থায়ী ছিল না। খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতকের পর এর বিলােপ ঘটে । এভাবে প্রায় দেড়শ বছর পর্যন্ত অবলুপ্ত থাকার পর খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতকের দিকে পিথাগােরীয়বাদ পুনরায় একটি প্রভাবশালী সম্প্রদায় হিসেবে পরিচিত হয়ে ওঠে। এরপর খ্রিস্টপূর্ব ১ম […]

সাংখ্য দর্শন ভূমিকা ভারতীয় ষড়দর্শনের অন্যতম সাংখ্যদর্শন বা সাংখ্যশাস্ত্রকে প্রাচীনতম ভারতীয় দর্শন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। মহর্ষি কপিল হচ্ছেন এই দর্শনের সূত্রকার। তাই সাংখ্যকে কখনও কখনও কপিল–মত বা কপিল–দর্শন নামেও উল্লেখ করা হয়ে থাকে। বলা হয়ে থাকে, কপিলের শিষ্য ছিলেন আসুরি এবং আসুরির শিষ্য ছিলেন পঞ্চশিখ। কথিত আছে যে, মুনি কপিল দুঃখে […]

ভূমিকা পূর্বের দার্শনিকগ্ণ মূলত নৈতিক সমস্যাবলির ওপরই গুরুত্ব আরোপ করেছেন। তবে নৈতিক সমস্যার প্রাধান্য স্বীকার করলেও এসব দার্শনিক বিশুদ্ধ দর্শন বা অধিবিদ্যার গুরুত্ব অস্বীকার করেন নি। তাঁদের দার্শনিক অনুসন্ধিৎসার মূলে যে বিশ্বাসটি ক্রিয়াশীল ছিল তা এই যে, মানুষের বুদ্ধি যেকোনো সত্য আবিষ্কারে সক্ষম। অর্থাৎ জ্ঞান ও সত্য অনুসন্ধানের ব্যাপারে তাঁরা […]

স্টোয়িক দর্শন ভূমিকা এপিকিউরীয় দর্শনের ন্যায় স্টোয়িক দর্শনেও পূর্ববর্তী দর্শনের যথেষ্ট প্রভাব দেখা যায়। যেমন : হিরাক্লিটাসের মতে পদার্থমাত্রই পরিবর্তনশীল, তবে এই পরিবর্তন প্রক্রিয়া লোগোস বা প্রজ্ঞা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। স্টোয়িকরা এই লোগোস মতবাদের বিশদ ব্যাখ্যা দেন এবং একে খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করার চেষ্টা করেন। হিরাক্লিটাস বিশ্বের মূলসত্তা ও আগুনকে […]